刘少奇在《论共产党员的修养》中，将“慎独”作为共产党员修养的方法之一，把“慎独”作为进行道德修养的手段和途径。“他可能最诚恳、坦白和愉快。因为无私心，在党内没有要隐瞒的事情。‘事无不可对人言’，除了关心党和人民的利益之外，没有个人的得失和忧愁。即使在他个人工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。他的工作经得起检查，也绝不害怕别人去检查。他不畏惧别人的批评，同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人”。“慎独”与党员道德修养之间，实在是具有非常密切的相关性。

一、“慎独”的内涵

“慎独”是中国伦理思想史上的一个特有范畴，此语出自儒家名著《中庸》。原文是这样说的：“君子慎乎其所不睹，恐惧其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这段话的意思是说君子对自己的行为，就是在人们看不见的地方，也要敬畏谨慎，在人们听不到的地方，也要警惕恐惧。隐秘的事情是容易暴露的，微细的事情是最容易显现的，所以君子即使是在他独处的时候，也要谨慎警惕。《元史·许衡传》上有这样一段记载，说的是许衡青年时候，一次夏天外出，天气炎热口渴难忍，道旁刚好有棵梨树，众人争相摘梨吃，唯独许衡不为之所动。有人问他为什么不吃，他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人解释说：“乱世之时，这梨树是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主，我们心难道也无主吗？”这里许衡心中的所谓“主”，就是一种高尚的道德境界，是“慎独”的具体体现，令人钦佩。有人曾写诗称赞这种美德：“许衡方渴时，不食道旁梨，一梨食细微，不义宁勿为。”

由此可见，所谓“慎独”，是指人们在独立活动，无人监控，有做各种坏事的可能，并且不会被人发现的情况下，仍然能坚守高尚的道德信念，自觉按照社会道德原则去行动而不做坏事。“慎独”强调了道德信念的重要性，即人们只有在一定道德信念的支配下，才能做到即使是在别人看不见，也听不到的情况下，仍能警惕、谨慎，自觉进行道德修养；强调了道德修养要在“隐”和“微”的地方下功夫，说明了最隐蔽的东西最能反映出一个人的本质，最细微的事情最能显现出一个人的美德；强调了道德修养一定要达到无人监督、独处活动时，也严格按照道德准则办事，小心谨慎不做坏事的道德境界。

二、提倡“慎独”的重要意义

一是提倡“慎独”是时代的要求。“慎独”尽管是两千多年前提出来的，但一直是中华民族道德修养中被推崇的一种境界和方法，在当今社会仍有现实意义。有些人可能会说，在市场经济条件下，更多的是强调依靠市场配置资源、依靠法律规范行为，道德的作用就显得不那么重要了。其实不然，在市场经济条件下，人们自主活动范围增大，人际交往增多，社会关系更加复杂，同时随着社会的进步各种法规不断完善，法律法规越来越多，但各种直接的监督和约束相对减少。这时“慎独”就显得非常必要，否则，就有可能不自觉地触犯社会道德法律，最终受到道德的遣责甚至法律的制裁。红塔集团的前老总褚时健，之所以走上犯罪的道路，一个很重要的原因就是他权力大了、各方面的监督少了以后，自己不能做到“慎独”。可见，“慎独”作为一种道德境界，它仍具有现实意义。在现代社会，“慎独”不但没有过时，反而需要大力提倡。

二是提倡“慎独”是提高个人道德修养的要求。我们说“慎独”是道德修养的极高境界，是因为“慎独”修养靠的是内省的力量，达到自我监督，自我约束和自我规范。这对于没有浓厚道德修养的人是难做到的。但是，纵观人的一生，每个人恰恰又缺不了“慎独”修养。因为人的一生，大部分时间都是处在无人监督或者无法监督的情况下，在这种情况下，从善还是做恶，规范还是放纵，求真还是逐假都具备客观条件，关键是看你这个人能不能管住自己。

三是提倡“慎独”对教师有特殊的重要性。教师所处的集体是一个高素质的群体，有着很高的道德要求。一方面，每个人对他人的道德修养都有较高的期望值，谁不注意“慎独”，轻则影响同事关系、集体荣誉，重则可能违反纪律，就会失去领导的信任，就会影响自己的前途；另一方面，教师头上顶着“人类灵魂工程师”的光环，所谓身教重于言教，教师的一言一行、一举一动，无不对学生的思想品格和道德素养形成塑造性的影响，不能不引起每一名教师的重视。

三、从点滴处培养“慎独”境界

培养“慎独”境界，提高道德修养和实践的自觉性，是每个人品德修养的长期任务，要培养“慎独”境界必须在以下几个方面下功夫：

1.“慎独”必须树立科学的人生观。“慎独”作为道德修养的范畴，它直接受人生观的制约。因为人生观是指导人们思想和行为的“总开关”。因此，要做到“慎独”，就必须有科学的人生观，有了科学的人生观，才能做到无论什么情况下时刻把集体、他人的利益放在第一位。我们作为人民教师，要培养“慎独”的高尚品德，就必须认真学习马列主义的科学人生观理论，不断加强思想改造，树立为国家、为社会、为民族、为集体、为人民辛勤劳动工作、无私奉献的科学人生观。

2．“慎独”要认真做好小事。“慎独”要认真做好小事有两个方面含义。一是要从细微处入手，在做好小事中锻炼自己高尚的道德境界；二是要认真对待小事，在慎微、慎小处体现高尚的道德境界。法国银行大王恰科年轻时到一家银行谋职，一见面就被董事长拒绝了，这已是他第52次了，当他失魂落魄地从银行大门走出时，看见大门前地上有一根大头针，便弯腰把它拾起。出乎意料的是，第二天，银行录用恰科的通知却来了。原来，就在他拾大头针的时候，被董事长看见了，董事长认为如此细心的人，很适合当银行职员，于是决定雇佣他，恰科由此得到在法国银行界开创事业的机会。从表面看，拣起地上一根大头针是微不足道的事，被董事长看见，纯属偶然，但正是这微不足道的偶然小事，体现了恰科“慎独”的境界。我们要做到“慎独”，既要象恰科那样对拣一根针那样的小事也认真对待，认真做好；又要从点滴入手，培养“慎独”境界。具体讲就是要认真贯彻执行部队的条令、条例和各项规章制度。

3.“慎独”须防第一次。据史书记载，明朝御史张瀚在任职初，拜见都台长官王廷相时，王没讲上任宏图，只讲了乘轿的见闻。他说昨天乘轿进城，遇到了下雨天，一轿夫穿了双新鞋，到长安街时，这个轿夫还择地而行，怕弄脏鞋。进城之后，泥水渐多，轿夫一不小心踩进泥水里，把一只鞋弄脏了，样子很心痛，为了不让另一只鞋弄脏，轿夫还择地而行，后来，又不小心把另一只鞋也弄脏了，便不顾惜了。王由此而告诫说：“居身之道，亦是犹耳，将无所不至矣。”此文读后，令人深思，令人醒悟。我们讲“慎独”就要记住王廷相讲的这个故事，把好第一次的关口。剖析近几年一些人犯罪经过，许多人在第一次犯罪之前大多是守法的。一旦在金钱、权力、女色面前经不起第一次的诱惑，随后便一而再，再而三地堕落下去，直至关进牢房才醒悟，悔恨当初的第一次。所以，我们要做到“慎独”，必须从零把关，守住第一次防线，防止悔恨的“第一次”发生。